住宅建筑的选址 宅，古语发音择。有选择之意，择吉处而营居。可见宅居之处，外环境对人影响不可小看。如果你在城里或郊外以及乡下建非单元式的住宅，此文也可作为参考。 1、宅基地力求方整:风水认为物物皆太极。宅基地也是一个小太极。因此，用地力求方整，不宜断边缺角。以八卦方位齐全为上。如果用地不规整，规划师应使宅基地趋于方整为上。有人统计证明，以八卦对应的方位缺之，该部位的“场”就会缺如，不利于人居住。因此，住宅楼也是如此，也有小太极。“其大无外，其小无内”的神秘，不应忽视。 2、忌晦气:怪坡、古墓、古道、古井、古战场、屠宰场、寺庙及曾用作停尸房、火化场、刑场之地不宜作为宅基地。人体有禁穴、死穴，地球亦然。故风水学认为气场不吉，不宜建宅。 《易经》研究的领域，不少属于玄学。玄即为看不见摸不着的东西。有学者认为八卦是六维思维。目前科学证明了三维、四维空间。四维以上尚未用现代科学证明之，玄学就是当今的信息学。风水学认为古墓、古道、古战场之类，虽隔千年，但古今对比，在历史的长河中只是一瞬间，故保留的信息对其现在的人多有不利。 3、寻龙捉穴。就是找准用地地脉，分辨主山和护山的砂山。龙潜入地下的始端往往土肥水厚，背后有来龙的护靠坐山，最宜建宅，称为穴位。龙有潜龙，明龙之分。潜龙难辨，平洋之地，以水辨龙。即以水流夹送走向而求。龙脉正中的龙脊上无穴，不宜建设。破土者谓之破脉。强行建宅，居住者多有不利者。有三年寻龙，十年点穴之说，主要是说点穴宜慎重。丹经口诀云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。极言寻龙捉穴之难也”。 4、宅基地有许多禁忌，应予回避。忌抬棺路，俗称鬼抬轿。是指孤立独宅，周边四面为街道。无论在安全、噪声及汽车尾气污染,多存不吉。民谚有“鬼抬轿,灾祸到”。忌路剪房,即宅基地不宜在丫字路口或两条路斜交叉的“剪刀口”处。民谚有”路剪房,见伤亡”。实践证明此处的灾祸多。忌宅处反弓路。河湖堤岸,沟河道。道路的反弓地段(即离心力所指的方向为反弓),易遭受水流、车流的冲刷,人畜不安,多有垮堤,车冲入房屋的例子。忌路冲。在直路的尽头端或弯路中的直线段所指向的地方,不宜宅居。忌形煞物。烟囱、铁塔、电杆、变压器,直冲屋脊、墙角、屋角、塔尖角。墓碑、寒林、病树、断壁陡崖、横卧之桥梁，教堂、寺庙、高大反光的玻璃幕墙以及冷寒发怵之物等，均属形煞，务必避之。忌形状缺角。阳宅均为条形方形建筑体，忌用圆形或圆锥形。圆属阴，方属阳。盖坟墓为圆形者也。圆形、三角形、缺角之形等建筑物应采用化解法化解之，使之成方。缺父母角，对父亲、母亲的身心健康不利。缺少男、长女角对子女不利。 5、宅基地的选址 宅基地应前低后高，不论是山坡地还是平洋地，以向阳坡向为上。在北半球，均以北高南低利于负阴抱阳，御风采光。中原一带有“前高后低，长幼昏迷”之说。也就是说在选地块时，最高点应选在地块的北端。正穴点于最高点，由北坡向南，一则便于理水，二则可以从优安排次要建筑物。风水认为，北坡向的地块，不宜建住宅。在建筑高度上，北边的建筑宜高，南边的宜低。风水学认为邪气来自北方。院落式的庭院，南座房的门窗北开，有开门纳邪之嫌。故云南一带多用照壁避之。北座房高可抵御寒风（邪气）。 住宅建筑的风水选址，丹经口诀曰：“明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。主要是强调选好明堂，所坐之山勿冲主。可见觅龙察砂、观水定向之重要。

住宅建筑的风水布局 1、中国《易经》的“三才”是指“天才、地才、人才”。天地人合为一体，“天人合一”，本此而来。《易经》研究人间万事万物的标准是以天地准。故能“弥纶天地之道”。无极生太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦。易学的基本观点是“平衡”，不要“过头”。“事极则反”，“物极必反”。儒学、道学的很多观点也是源于此。其中最为重要的观点是规划师们应记取的。即事无巨细，物无大小，都是太极，物物一太极。宇宙是太极，大地是太极，人体也是太极。大到一个村镇、城市，小到一个庭院，一幢建筑。一户住宅，一个房间……都是一个太极。“其大无外，其小无内”。跟分子可分为原子、质子一样，是小到无内的。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”应是本此。鉴此，住宅规划追求方整，太极完整为宜。其用地求方整，单体建筑也应方整。规划师应用阴阳卦位图衡量一下地块，不规则的地块化解为规则地块，边角之类之地用作绿化或小品建筑用地。同时也应用阴阳卦形图求单体建筑的方整。建筑单体应以条形，方形为好。平面忌以“亡、F、X、工、＋、Y、L、T”等字形的形状布局建筑。上述类型均属形意引煞之建筑，切记避之。空乾缺艮都有不利，要追求太极图的场气效应。 2、场气万有。风水学的龙、砂、穴、水、向的最终目标是追求气。找的是适合人体的吉气，避开不利于人的煞气，也就是所谓的“场气”。万物之间有场气。物之本身也有场气。人有场气，植物有场气，建筑物有场气。一幢建筑的场气可以对另一建筑造成破坏性的煞。数幢建筑形成场气更是不可估量。条形、点式建筑在平面组合时可以组成许多卦形求场。卦象好，吉气自然生。 3、场气引导。风水学认为有“天气”、“地气”之分。“天气”即为“大场气”。也就是说风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑群场气、植物场气与人体场气的相生之气。不是相克而是相生的统一场中的气。“大场气”系指宇宙、地球、地域的场气。大场气虚处来，实处止。民谚曰：“阳照鞍，阴照尖”。阳宅迎照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气，即吉气。城镇村庄大多选在山间盆地处。这些地域利于吸纳大场气。土肥水丰，宜于民生。当然，云南许多半山坡、山顶上也有散落的民房。但成不了风水大气候。其人大多见识短浅难以为伍。“地气”是指小环境的植物、建筑、人体的小场气。地气高处来，低处去。场气的形状是呈螺旋式运动的，任何局部的场气，都是宇宙的一部份。地气，在一定条件下，又可通过人的智慧加以改造和引导的。不好的形煞组合，应予回避，或予化解。 人体的外气（或称抵抗力）与人的心理场是相关的。截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞等只要人们耳闻眼见之，由于人的心理作用，必定会反感。心理防线崩溃必定带来人体抵抗力的低下。故规划师在住宅布局时，应极力避免形煞。 住宅布局，还要讲究占位纳气。地气旺、门气盛方为上吉。地气旺而门气衰为不吉，门气盛而地气衰也为不吉。两者皆衰为凶。宅门为纳气之口，窗口也然。如果气从克方来，宅将受克，当然不吉。现城市住宅的单元门大多置于背面，纳气口应以分户门为准。你的分户之朝向，即为纳气之向口。可用文王八卦测一下，即可得之。乾气、兑气（金）、坤气（土）、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气（木）、巽气（木）。门气的五行属性，又与住宅自身所处的地气的五行生克关系作为判断吉凶的依据。 人的气色好坏是衡量一个人的精神状态的标准。某君今天气色真好，某君近来气色不好。建筑物也然。房屋新，气色暗灰，暗藏衰败。房屋旧，气色明亮呈紫，兆呈兴旺。衡量建筑气色有五色，紫、红、黑、灰、白。紫为贵，红为兴发，白蕴丧人，黑、灰者则兆凶。

宅前树种的风水文化关系。植物对人是存在生克关系的。东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。宅后有榆，白鬼迁移。这些句子，均是民间总结出来的。它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右。现在植物是一个学科，大多作了化学分析，勿用赘述。现就历代文人所喜好的归纳一二。

松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。 柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。 桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。 椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。 槐：民间有门前一棵槐，不是招宝，就是进财的谚语。吉祥树种。民间认为是灵星之精，对人有益。 梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。 竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。 枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。 栗：栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。 桃：在中国文化中，均有其历史文脉。与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。 石榴：在中国文化习俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。 榕树：根系发达，避阴效果好，但多虫易穿坏地坪，故有榕树不容人的民谚。 桔：有灵性，传说可应验事物。认为是天上北斗的天旋星变化而来。与吉谐音。金桔可兆财。 桑：多实，与丧谐音，故不能栽于门前。有开门纳丧，含丧之忌。 梅：天下尤物，独占天下者。花有五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平（或福、禄、寿、喜、康），有“梅开五福，竹报三多”之寿联。 莲花：有深邃的文化渊数。相传佛祖释迦牟尼的家乡盛产莲花，故佛教常以莲花自喻。如“莲座”、“莲衣”、“莲经”等。民间把莲花视为花中之君子。 芙蓉：指木本芙蓉，谐音“富荣”，在木雕门扇中常与牡丹组合，意蕴“荣华富贵”。 牡丹：世谓花王。与芍药合植。民间誉为富贵花。木雕中与寿石组合，意蕴“长命富贵”。 月季：民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意思。又有花皇后的美誉。 葫芦：吉祥而避邪，画家喜画之。 樟树：驱虫、蚊，造形美观，文人雅士喜植于庭院中。 万年青：叶肥果红，民间视为吉祥之物。画家常配以其他植物入画。用桶栽，寓意一统万年。

民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关。如“门前有槐，升官发财”。“屋在大树下，灾病常到家”。大树压门，家无后人。树与人、房舍共兴衰。在方位上。也有“东桃杨、西栀榆，南梅枣、北杏李”的谚语。 尚需提醒诸君的，应结合中国汉字的造字常识，不宜把树干正对门、窗之前栽植。门前种桑，谓之望门丧，民间视为丧门神。总之，植物与人是存在生克关系的。孕妇嗅到柏树之气味易呕吐。葡萄架下不宜睡卧。“东种桃柳，西种榆，南种梅枣，北杏梨”均是植物风水的一种归纳。 尚无植物学这一学科时，民间用谚语的形式提醒人们，选择与人相生的树种进行宅旁栽培。现在除借鉴这些之外，同时还要根据历史文化的喜好及民俗好恶栽植。当然，植物学研究至今，对各种树种进行了分科，物理、化学属性分析较为齐全，适合何种土壤、温度均有书可查，要一并参阅。

民宅的风水布局规划 城市（县城）住宅建筑的风水布局规划与小区规划相同，在此从略。乡镇及散点村落，大都自建民宅，建宅之前也有觅龙、察砂、观水、点穴、定向五步骤。乡镇驻地，龙首穴由权力中心机构所占之后，民宅已属砂丁穴，宜借脉以龙首穴，不可觅龙山点穴，点则克矣。如无，则可觅龙山点穴。其法可参照城镇觅龙点穴之法或小区觅龙点穴之说。 民宅布局，也强调左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。后山不能太高，忌坐山冲主。前山之形求吉，也不能高，高则欺主。主屋必须高于厢房，即奴不可欺主。单家独院时，其院落宜在东北或东南方位开门，忌在公路上直接开门。 独立之孤房，形成的场气易散，应以篱笆或绿篱与茅厕、马厩等茅庵，结合主导风向，组成院落以聚气。屋后植以槐树，东种桃柳，西种榆，庶几也能形成极好之场气也。 丹经口诀云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”。 “明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。

单元住宅建筑的平面风水布局 单元式住宅，面积55～130平方米不等，一家一套，太极点在何处？如何布局？也有风水可言。在阐述之前，须提醒建筑师注意几个小问题。 一、两家分户门不宜对开，（风水称对骂门）； 二、三道门不能在一条轴线上，风水谓之一箭穿心，也叫穿心煞； 三、房间门宜开在左前方（指人背靠分隔墙、面向另一分隔墙，或人在房间内面向开门之墙）； 四、厕所门不宜与房间门对开； 五、一间房不应开两道门； 六、忌房间连房间（也称套间）； 七、厕所门忌与厨房门紧邻； 八、分户门不宜与上下楼梯处以一条轴线（即竖向轴线与横向轴线交为一线），最好不要开门见楼梯；更不应开门见电梯。 九、客厅勿隐于屋后； 十、厕所勿置于中央； 十一、住家不应没有后门（后阳台），前后门不能在一条轴线上； 客厅：130平方米的套房，客厅对外有会客的功能，对内有家庭成员起居集聚的作用，属于明堂。“厅明室暗，厅大室小”客厅的采光要足，极显明亮。卧室宜小，采光宜少，以求私密。客厅大而明亮代表主人事业兴旺发达，心胸开阔。故应布置在房屋的最前面。

起居室：130～150平方米的套房，宜设起居室。起居室是一家人集聚活动，语言交流的地方，应是太极之焦点，故应在套房的中央位置。

用阴阳卦形方位图求风水布局 父方位，母方位象征的是一家之主，不可缺角。应布置成主卧室。少男到长男，少女到长女位可布置成次卧室、杂物间。风水学认为物物皆有太极。一套房子的中心即是太极点，也叫明堂。极点及极点带务必安排成起居室。当然用作客厅，餐厅也是优选之地。太极点是运转八卦位的中心地点，气不可浊，应清新馨香。清气转动家中之正面能量，浊气则转动负面能量。 当然，阳宅的适用性与美观，采光日照，相近功能的联系等，在一套房屋的阴阳平衡求场时一并加以考虑，不可矫枉过正。 再次申明，此图纯从风水理论角度提出的平面布局建议。建筑师必须根据适用性、民族习惯、经济性诸方面综合考虑。不可以一概全。